El asesinato de dos jóvenes en el día de ayer, aplastados por carabineros al inicio del partido que disputaron Colo Colo y el brasileño equipo de Fortaleza provocó una conmoción mundial en el mundo deportivo. Los medios hegemónicos en Chile apuntaron contra la hinchada del club local argumentando la invasión del campo de juego por fanáticos. Quienes no podían entender cómo se continuó jugando el encuentro a pesar del doble crimen. «La Garra Blanca» no sólo ayudó a los familiares de las víctimas si no que movilizó para evitar más violencia. Republicamos una entrevista realizada durante los días agitados de la revuelta en el 2019 al sector anti fascista quienes relataron la lucha contra la privatizaciones y sus vínculos con la dictadura. Por Priscila Giménez y Federico Hauscarriaga para ANRed.
ANRed: ¿Cómo surge este grupo antifacista de Colo Colo? ?De que forma se gestó?
Antifa: Es paradójico porque tiene una relación muy grande con el contexto actual nuestra génesis. Nuestra intención siempre fue aunar nuestros esfuerzos dentro de la Garra Blanca con quiénes nos identificábamos con el antifacismo. En 2015 hubo un hito represivo en Chile que marcó el inconsciente colectivo: fue una embestida policial en donde un carro lanza agua con el chorro que tiene un impacto y una velocidad muy grande golpeó en la cabeza a un estudiante universitario que se llama Rodrigo Avilés quién estuvo muy grave y quedó con secuelas de orden físico y motriz. Él es un hincha de Colo Colo.
¿Esto fue en un partido?
Antifa: No, fue en una marcha por la educación en Valparaíso. Nosotros ahí tuvimos un hito de unidad. De hecho, las organizaciones desperdigadas que actuábamos desde el antifascimo político al interior de la hinchada de Colo Colo decidimos unirnos y generamos un espacio común que fue esta Coordinadora Antifacista de la Garra Blanca que ha mutado de ser una coordinadora a ser una colectividad con mucha cohesión discursiva.
¿Existían otras organizaciones antifacistas?
Antifa: Había pequeños grupos. Un grupo de orientación particular comunista, Los Proletarialbo y la hinchada Mapuche Antifacista y ahí es necesario reparar en la historia de la Garra Blanca y del club. Colo Colo es un líder mapuche que existe en el ideario colectivo mapuche y en la historia. Por lo tanto, el Club desde un principio ha tenido, para bien o para mal, una relación obligatoria con el nombre mapuche que en un principio es semántica y luego trasciende a las obligaciones políticas de saber que, como dice Violeta en los 60 ¨Arauco tiene una pena¨, entonces esta situación de los mapuches viene desde la fundación de la República. La Garra Blanca asume una responsabilidad política con el mundo mapuche y uno de los colectivos que integraban esas responsabilidades políticas era la hinchada Mapuche Antifacista. El resto eran independientes que estaban desperdigados.
Lo primero que se hizo fue generar un piso político de acuerdos mínimos para que pudiéramos entendernos y actuar en un sentido común. La necesidad prima siempre fue mostrar que los colocolinos estábamos movilizándonos, estábamos en la calle. Usar la galería como una palestra política con mensajes. A su vez, cada grupo tenía sus actividades propias.
¿Como se da la relación entre la empresa que maneja el plantel, las entradas, etc. y el Club Social que maneja las otras ramas deportivas y la vida social del club?
Antifa: Uno de los consensos que logramos es que teníamos que trabajar de la mano con el club. Hay que entender que al interior de la hinchada hay una diferencia entre lo que es la barra y el Colo Colo más institucional. Nosotros si bien nos situamos al interior de la barra pero como somos una organización política entendemos que tenemos que generar vínculos y sobrepasar los mismos códigos que tiene el barrismo. Participamos en las diferentes comisiones o espacios para discutir, conversar. Siempre hubo una buena predisposición para trabajar con el club. Hacemos hincapié en ser socios y estar al día porque esa es la manera de fortalecer el Club Social y pelearle más cosas a la Sociedad Anónima.
Nuestra posición respecto a la sociedad anónima es clara y nadie en esta institución tiene una buena evaluación de la misma. Nuestra historia deportiva que está plagada de gloria y de éxito se derrumba con la privatización. Nosotros somos una organización anticapitalista. En este sentido, comprendemos que la expresión mayoritaria del neoliberalismo y del capitalismo en el deporte vienen siendo las sociedades anónimas deportivas.
El club social hoy día es una alternativa política a la administración del club pero durante mucho tiempo fue una expresión de resistencia para los colocolinos. Hubo intentos por precarizarlo y, lisa y llanamente, por extinguirlo.
¿Han habido choques con la Sociedad Anónima?
Durante mucho tiempo funamos (escrachamos) a la S.A. hasta llevarlo a la deslegitimidad. Para Blanco y Negro S.A. construir esa legitimidad nuevamente fue un trabajo político sucesivo que lo hizo una nueva organización, Colo Colo de todos, que hoy lidera el Club Social y Deportivo.
Sin embargo, hoy día tenemos un problema. Hemos ido conquistando cosas que eran soberanas de Blanco y Negro (Sociedad Anónima) y hoy día son soberanas del club social. Por ejemplo, hemos logrado construir una cultura institucional de izquierda al interior del Club. El club social tiene dos representantes en la mesa de Blanco y Negro y eso influye en decisiones como profesionalizar el fútbol femenino y que se establezca que los trabajadores del Club, después de este estallido social, cobre un mínimo de 450 mil pesos chilenos. Las decisiones que se toman en la mesa de la sociedad anónima tienen nuestro voto pero no tienen nuestra preferencia. Nosotros estamos por tener el 51% del control del Club y si bien nos falta para alcanzar esa cifra tenemos algo y es importante cuidarlo porque tenemos mucho que perder.
¿Se nota una diferencia importante entre el barrismo argentino y el chileno, por lo menos en como se manejan?
Antifa: Nosotros tenemos un barrismo más tardío, en comparación con Argentina, que data del 85 en adelante. La Garra Blanca se funda en el 86 y hay que pensar que había en Chile un contexto muy particular. La izquierda antes de la dictadura era fuerte y tenía presencia dentro de las poblaciones pero para mediados de la década del 80 se encontraba fragmentada; la salida dictatorial ya estaba pactada y la Concertación la tenía perfectamente negociada. En este contexto en que las organizaciones de izquierda vienen a la baja y los jóvenes no tienen ninguna expresión social y política a la que acojerse se funda el barrismo. Hay que entenderlo como un fenómeno que es parte del agotamiento de la cultura de izquierda y surge de la necesidad de generar un espacio donde levantar la voz. El fútbol se ocupo como trinchera para manifestar el descontento y para unir a personas que no se veían hace mucho tiempo, entre la clandestinidad y todo, porque al final es una aglomeración de personas.
Es importante entender que las barras se fundan en dictadura y con unos ethos profundamente antidictatorial. En la década del 90 el barrismo se consagra en todo el territorio nacional y la aversión a la dictadura también se traduce en una aversión institucional a la policía y a los milicos que te mataban en las poblaciones, a las instituciones que te ignoraron, que te marginaron y al Estado que te abandonó y está en descomposición.
Entre el 2000 y el 2006 viene una época muy complicada, de mucha despolitización, con la Concertación desmovilizando movimientos sociales y ahí es cuando la derecha interviene el barrismo en Chile, en especial de Colo Colo, Universidad de Chile y Universidad Católica.
¿Y el proceso de privatización en el 2003?
Antifa: En 2002 se declara la quiebra de Colo Colo que es ilegal porque se hace quebrar una organización que era sin fines de lucro. Es un proceso muy doloroso para la hinchada porque perdemos nuestros activos: el teatro monumental, la sede, propiedades que tenía el club que estaban consagradas a la vida social y política.
Si uno lo ve en perspectiva, la quiebra se constituye mas bien como una herramienta política para privatizar el fútbol porque para el 2006 en Chile ya no había nada más que privatizar. Han privatizado clubes que no estaban en quiebra y funcionaban bien como Universidad de Chile.
Un año antes de la quiebra hubo una campaña para tratar de salvar el Club. Los estadios se repletaron para ir a ver a Colo Colo, los jugadores usaban una polera que decía «A morir por el Colo Colo» y salían tomados de la mano a la cancha. Para nosotros son postales míticas de cuando estábamos en la quiebra y el equipo sale campeón. De verdad se hicieron muchas cosas para tratar de salir adelante, cuando ibas a la cancha ponían tambores para juntar lucas para pagarle a los trabajadores del club. No solamente algunos jugadores no cobraron, en general, no había plata para pagarle a la gente que trabajaba en el club.
ANRed: qué pasa con el movimiento de mujeres al interior de la barra?
Antifa: Es un trabajo muy difícil. Hemos ido cambiando las muletillas de los cantos que eran adjetivos descalificativos o la misoginia misma. Pero cuando hay partidos de alta convocatoria se agudiza el machismo. Lo hemos trabajado dentro de la agrupación y hacia fuera plegándonos a las distintas convocatorias del movimiento de mujeres, como la marcha a favor de la legalización del aborto.
De esta organización algunas participamos de la comisión de género del Club Social y tratamos de trabajar el feminismo desde un punto de vista más institucional.
Entendemos que el barrismo es un dispositivo patriarcal por excelencia. Intentamos hablar más de barrista porque el termino barra brava tiene todas esas implicancias negativas que uno puede ver en materia de género.
ANRed: como vienen las próximas elecciones?
ANTIFA: Si bien queda bastante porque las elecciones fueron el año pasado pero viene con algunos grupos de derecha que se están organizando. En una sociedad que precariza tanto lo social como es la sociedad chilena no hay ninguna posibilidad de que lo social no sea de izquierda. Todo lo que es social en Chile hoy día está asociado con la izquierda. Esta administración que tiene ya dos, tres periodos en el club han sido muy volcadas a hacer una vida social, a hacer un cabildo, participamos de un proceso constituyente que impulso el gobierno anterior (Bachelet), que quizá no estamos de acuerdo pero el proceso constituyente nos ha parecido pertinente; entregarle el carnet de socios a los detenidos desaparecidos, hacer el reconocimiento a los ejecutados políticos. Ese involucramiento social que tiene que ver con la memoria que está tan conectada con la actualidad le molesta mucho a los fachos. Creemos que se van a organizar y van a presentar una lista.
La Garra Blanca está super disociada de la vida institucional del club y ese es uno de los grandes desafíos que nosotros tenemos a nivel de militancia.
ANRed: Cómo surgen los cabildos que se están haciendo?
ANTIFA: El Cabildo que se hizo hoy fue una iniciativa del club social de abrir el estadio a la comunidad colocolina. Entendiendo que si bien hay protestas no nos podemos quedar solo con las piedras. Tenemos que ser capaces de disputar el escenario político. A raíz de eso, se hacen llamados a hacer cabildos y asambleas para que la gente empiece a discutir cuáles son las causas del conflicto. En esta convocatoria abierta hoy llegaron 3500 personas. Mas allá de ir a para la voz encontramos gente dispuesta a comprometerse a fortalecer las organizaciones sociales si queremos un cambio real. También se discutió que nos aqueja a los que vivimos cerca del fútbol y estamos peleando por la no privatización del deporte.
El cabildo en Chile siempre es una expresión de poder constituyente con estos niveles de participación. Lo más curioso de este proceso es que ha abierto la ventana a la participación de personas que no se habían integrado en procesos democráticos desde hace mucho tiempo. Esta es una crisis de gobernabilidad real, de discurso y estética. Esperemos que transite hacia una crisis política.
Hoy día la gente nos está forzando a trabajar, a dejar de mirarnos el ombligo. Cuando uno llega a un espacio político y hay cientos de personas que no tienen el mismo piso político que tú es cuando te das cuenta que la gente se está involucrando. Desde la militancia tenemos un trabajo riguroso por delante.
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